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Año nuevo Aymara en el Quri Kancha

Ayer en medio de un silencio agradable, alrededor de un centenar de personas, recibieron energías positivas del Año Nuevo aymara, al surgir los primeros rayos del astro rey a las 07:00 horas en la Waca (lugar sagrado) del Quri Kancha ubicado en la zona Oeste de la ciudad.

El ascenso de los participantes de esta actividad comenzó a las 02:30 horas aproximadamente, ya en la cima a partir de las 03:00 horas, con las fogatas encendidas se oyó la música autóctona ejecutada por miembros del Centro Cultural Autóctono Sartañani a la espera del Machaq Mara o año nuevo andino.

Alrededor de las 05:00 horas, llegó a la cima del Quri Kancha, la yatiri "Mamá Matilde" Jachacollo y a su pedido se prepararon las mesas blancas que contenían las denominadas tablitas, muy características de los ritos originales andinos que representan una serie de solicitudes a la madre tierra o Pachamama.

Las tablitas según la figura que llevan representan salud, comida, estudio, vivienda, suerte, dinero y otras necesidades que se pide a la Pachamama, en medio del acullico de hojas de coca.

Ya a las 06:30 se inició la preparación de las mesas rituales a las que se aumentaron doce hojas de coca significando los meses del año, en la mesa grande se ubicó un sullu o feto de llama macho que según las creencias es parte importante del ritual.

Todas las mesas blancas fueron ubicadas en las fogatas encendidas con ocho fardos de leña para calentar el ambiente mientras se esperaba la llegada del sol y posteriormente para ubicar las mesas que fueron ch’alladas con cerveza, acto que realizaron las personas que presentaron sus ofrendas.

Los creyentes en estos rituales dieron tres vueltas alrededor de la mesa al contrario de las manecillas del reloj, ch’allando la misma con cerveza y no con alcohol como suelen hacer algunas personas cumpliendo así lo que mandaba la "Mamá Matilde".

A las 06:45 las personas se pusieron de rodillas a la espera de los primeros rayos del sol y a las 07:00 horas se elevaron las manos cumpliendo la creencia de que a través de las palmas se reciben energías positivas que brinda el astro rey.

El ascenso del sol se realizó por aproximadamente quince minutos en los cuales, según los asistentes, el astro imponía su poder a los presentes que gritaban "jallalla" dándole la bienvenida y agradeciendo sus favores.

Tras agradecer las energías recibidas todos se abrazaban manifestando que sea en buena hora, un saludo también muy originario que se cumple entre los integrantes y otros encendieron velas pidiendo algún favor.

De esta manera se cumplió una más de las tradiciones de la cosmovisión andina que da la bienvenida al Año Nuevo aymara que con los primeros rayos del sol se llenó de energías nuevas para emprender toda actividad

CARNAVAL DE ORURO

Carnaval de Oruro, "Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad":
Oruro, situado a una altitud de 3.700 m en las montañas del oeste de Bolivia, era un importante centro de ceremonias precolombino antes de convertirse en un importante centro minero en los siglos XIX y XX. La ciudad fue refundada por los españoles en 1606 y siguió siendo un lugar sagrado para el pueblo Uru, al que venían desde muy lejos para cumplir con los ritos. Los españoles prohibieron esas ceremonias en el siglo XVII, pero éstas continúan bajo la fachada de la liturgia cristiana: los dioses andinos se ocultaban tras los iconos cristianos, convirtiéndose así en santos. La fiesta fue transformada en ritual cristiano: la Candelaria (el 2 de febrero), y la tradicional Diablada se convirtió en el baile principal de Oruro.
Todos los años, durante seis días, este carnaval da lugar el despliegue de toda una gama de artes populares en forma de máscaras, tejidos y bordados. El principal acontecimiento es la procesión (entrada), durante la cual los bailarines recorren las calles, sin interrupción. Más de 28.000 bailarines y 10.000 músicos repartidos en más de cincuenta grupos participan en esta entrada folklórica, que ha sabido conservar las características tomadas a los misterios antiguos.
Acerca de la Diablada

En el Tawantinsuyu ya se hablaba del diablo. En ese tiempo algunos africanos cristianizados situaron el infierno al otro lado del mar por donde aparecían los barcos de los hombres blancos que los cazaban,  engrillaban y vendían. Nuestros antepasados, recién catequizados, fijaron el cielo  en las cumbres más altas de los Andes, entre nieves eternas sin mancha, allí imaginaban ir al morir a sembrar sus tupus y cuidar sus vicuñas más allá del alcance de los españoles. Cuando en sus bailes, como la Diablada de Oruro, debieron presentar a Satanás no dudaron al buscar modelo. La máscara de Satanás es cara española piel blanca-rojiza, ojos claros y feroces pelo rubio mezclado con gusanos dos o más serpientes por lengua demostrando la doblez y ponzoña de la mentira. El cuerpo cubierto de dinero en monedas.

VIERNES DE CH’ALLA

Como ya es de costumbre este pasado viernes se realizo la tradicional ch’alla en nuestra Facultad de Antropología entregando también una mesa como parte de agradecimiento a la pachamama. Después del acto ceremonial que también el primer curso vespertino  realizo la ch’alla en el aula respectiva. Se hizo un recorrido al son de una banda juvenil con música, contagiando a la ciudadanía de Oruro; alegrándonos de esta manera para luego retornar a la Facultad y compartir algo de lo nuestro con nuestros compañeros de la facultad principalmente el primer año.

ANATA ANDINO ORURO

Una forma de agradecimiento a la Pachamama (Madre Tierra). El día de ayer se desarrollo la décima novena versión de la Anata Andina 2011, mostrando ante los espectadores tanto bolivianos como extranjeros, la originalidad y autenticidad respecto a usos y costumbres de la cultura boliviana.
Más de 100 agrupaciones pertenecientes a provincias y municipios de Oruro, La Paz y Potosí, participaron de la demostración cultural bailando por las calles desde la calle Aroma y 6 de Agosto, cubriendo la misma ruta de la Entrada de Carnaval llegando a la Avenida Cívica se pudo observar la algarabía y entusiasmo de las comunidades que demostraban a través de su danza, haciendo escuchar a todo el público su música autóctona.
El Anata Andino forma parte de las tradiciones antiguas del tiempo pre-colonial que se tuvieron en la zona de los Andes, es el patrimonio viviente natural e intangible que está vinculada con la naturaleza, la Madre Tierra, es una forma de agradecimiento a ésta, por la nueva producción agrícola del año, es la relación recíproca con la naturaleza la Pachamama y el hombre andino, para festejar bailando al son de la tarqueada, mohoseñada y la pinquillada, con tambores y bombos flameando las banderas blancas como símbolo de alegría y agradecimiento a la madre tierra.

Las parejas bailan en fila, cargados de flores, quinua, habas y otros productos en hermosos aguayos tejidos exclusivamente para bailar en Anata.
El Anata Andino es la máxima demostración de la diversidad de ritmos musicales de cada Ayllu y sus comunidades, en base la interpretación de instrumentos de la tarqueada, mohoseñada y la pinquillada.
Los grupos que más sobresalían fueron principalmente la tarqueada en sus diferentes ritmos musicales de cada ayllu, porque cada provincia o comunidad presentará sus nuevas composiciones y canciones al unísono, bailando, derramando flores y alegría. Venidos, desde los distintos ayllus hasta el centro urbano de la ciudad de Oruro, mostrando esa riqueza cultural viviente que tiene este departamento del altiplano boliviano.
Otros ritmos en el Anata Andino, son los novedosos instrumentos de guitarrillas, que se cantan en la k’illpa para las llamas y alpacas.
Las jóvenes entran bailando en fila, batiendo las banderas blancas, cargadas en aguayos los ramos de flores de claveles, sak’a, q’ila y otras.


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Oruro - Bolivia